{"id":193,"date":"2018-05-20T20:46:51","date_gmt":"2018-05-20T18:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.coinspire.fr\/blog\/?p=193"},"modified":"2018-05-20T21:10:43","modified_gmt":"2018-05-20T19:10:43","slug":"quest-ce-quun-mantra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.coinspire.fr\/blog\/2018\/05\/20\/quest-ce-quun-mantra\/","title":{"rendered":"Qu’est-ce qu’un mantra?"},"content":{"rendered":"

Qu’est-ce qu’un mantra?<\/h1>\n

Qu’est-ce qu’un mantra? Comment sont-ils faits ou comment ont-ils \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s? Qui cr\u00e9e un mantra? O\u00f9 pouvons-nous trouver les mantras? Est-ce que seulement quelques sons sp\u00e9cifiques peuvent \u00eatre utilis\u00e9s comme mantra ou n’importe quel son ou mot peut-il \u00eatre utilis\u00e9 pour cr\u00e9er un mantra? Dans quelles conditions? Qui peut utiliser un mantra? Nous devons conna\u00eetre les r\u00e9ponses \u00e0 toutes ces questions avant de p\u00e9n\u00e9trer profond\u00e9ment dans la compr\u00e9hension du pouvoir d’un mantra.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les mantras… des visions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es<\/h3>\n

Un Mantra, comme le dit Sri Aurobindo,<\/p>\n

\u00ab\u00a0Est une parole de puissance et de lumi\u00e8re qui vient de l’inspiration du supramental ou d’un tr\u00e8s haut niveau d’intuition.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Un mantra est donc un \u00e9nonc\u00e9 inspir\u00e9, intuitif et rythmique, une vision r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Il sort de la<\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9alisation de quelque v\u00e9rit\u00e9 intime de Dieu et de soi, de l’homme et de la Nature, du cosmos et de la vie, de la chose et de la pens\u00e9e, de l’exp\u00e9rience et de l’action.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Dans un autre passage important Sri Aurobindo dit que le Mantra<\/p>\n

\u00ab\u00a0Est un Verbe rythmique direct e<\/strong><\/em>t le plus accentu\u00e9 qui incarne une inspiration intuitive et r\u00e9v\u00e9latrice et qui enserre l’esprit avec la vue et la pr\u00e9sence du soi m\u00eame, la r\u00e9alit\u00e9 intime des choses et avec sa v\u00e9rit\u00e9 et avec les formes divines de l’\u00e2me, les divinit\u00e9s qui naissent de la V\u00e9rit\u00e9 vivante. Ou, disons, c’est un langage rythmique supr\u00eame qui saisit, retient tout ce qui est fini et apporte \u00e0 chacun la lumi\u00e8re et la voix de son propre infini. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les rishis, ces auditeurs de v\u00e9rit\u00e9s<\/h3>\n

Nous comprenons donc que le mantra est cr\u00e9\u00e9 par celui qui entre en contact direct avec une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde de la vie ou de l’esprit. Par cons\u00e9quent, celui \u00e0 qui un Mantra est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 est connu comme un Rishi. Un Rishi n’est pas le compositeur d’un mantra mais un voyant (drashta) d’une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle et d’une connaissance impersonnelle. Il a la vue int\u00e9rieure pour voir le Mantra. Par cons\u00e9quent, le Rishi chante :<\/p>\n

yadrigeva dadrishe tadrgucyate<\/strong>
\nJe parle comme je l’ai vu (Rigveda, 5.44.6)<\/em><\/p>\n

Il est \u00e9galement connu comme l’auditeur de la V\u00e9rit\u00e9 (satyashruta). Il poss\u00e8de une facult\u00e9 d’ou\u00efe surnaturelle. \u00c0 son auditoire int\u00e9rieur, la parole divine vient vibrer de l’Infini. Pour lui, le Mantra est une expression spontan\u00e9e et inspir\u00e9e d’une exp\u00e9rience int\u00e9rieure de la lumi\u00e8re, du pouvoir et du rythme d’une v\u00e9rit\u00e9. Donc, selon Sri Aurobindo, un Mantra<\/p>\n

\u00ab\u00a0Est une parole de pouvoir n\u00e9e des profondeurs secr\u00e8tes de notre \u00eatre o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 m\u00e9dit\u00e9e par une conscience plus profonde que le mental, encadr\u00e9e dans le c\u0153ur et non construite par l’intellect, maintenue dans l’esprit, de nouveau concentr\u00e9e par le \u00e9veiller la conscience mentale et jeter silencieusement ou vocalement – la parole silencieuse est peut-\u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme plus puissante que la parole – pr\u00e9cis\u00e9ment pour l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Mantra<\/p>\n

Quelle est la puissance d’un mantra?<\/h2>\n

Chaque Mantra contient dans ses vibrations un certain pouvoir. L’\u00e9tymologie m\u00eame du mot Mantra r\u00e9v\u00e8le qu’il sert d’instrument pour \u00e9lever l’Esprit, un instrument qui aide l’esprit \u00e0 contempler et \u00e0 plonger dans la profondeur oc\u00e9anique du silence. Le mot Mantra est d\u00e9riv\u00e9 du son racine \u00ab\u00a0man\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> qui signifie penser, contempler ou m\u00e9diter, percevoir ou comprendre. Le son \u00ab\u00a0tra\u00a0\u00bb<\/strong><\/em> \u00e0 la fin du mot Mantra est un suffixe ajout\u00e9 dans le sens de l’instrumentalit\u00e9.<\/p>\n

Le mantra… la plus haute forme de yoga<\/h3>\n

Ainsi, Mantra, selon son \u00e9tymologie, est un instrument ou un moyen de contemplation, de m\u00e9ditation, de compr\u00e9hension, de perception et de pens\u00e9e. Un mantra, en effet, unit l’esprit avec le son pur. Et cette union de l’esprit avec le son pur est consid\u00e9r\u00e9e par la tradition v\u00e9dique et tantrique comme la plus haute forme de yoga.<\/p>\n

C’est dans cet \u00e9tat que l’esprit se lib\u00e8re de toutes ses activit\u00e9s et s’absorbe dans le silence (le discours non manifest\u00e9) qui est la source de tous les sons. Ce sens d’un Mantra est \u00e9galement inh\u00e9rent au mot Mantra lui-m\u00eame. Pour cela, le sens profond des deux composantes (man et tra) du mot Mantra doit \u00eatre pris en consid\u00e9ration. L’homme sain fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toutes les activit\u00e9s de l’esprit et, finalement, au mental lui-m\u00eame. La deuxi\u00e8me syllabe est tir\u00e9e de la racine trai signifiant \u00abprot\u00e9ger\u00bb ou \u00ablib\u00e9rer de\u00bb. Par cons\u00e9quent, le mot Mantra peut aussi signifier ce qui lib\u00e8re des caprices de l’esprit.<\/p>\n

Voici ce que dit Sri Aurobindo sur le pouvoir de Mantra :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mantra peut non seulement cr\u00e9er de nouveaux \u00e9tats subjectifs en soi, alt\u00e9rer notre \u00eatre psychique, r\u00e9v\u00e9ler des connaissances et des facult\u00e9s que nous n’avions pas auparavant, produire non seulement des r\u00e9sultats similaires dans d’autres esprits que celui de l’utilisateur, mais produire des vibrations mentales et une atmosph\u00e8re vitale qui se traduit par des effets, dans les actions et m\u00eame dans la production de formes mat\u00e9rielles sur le plan physique. \u00ab\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les mantras et leur force d’\u00e9vocation<\/h2>\n

Nous avons de nombreux exemples tir\u00e9s des anciennes \u00e9critures comme le Ramayana, le Mahabharata, les Puranas et d’autres pour nous expliquer comment les Mantras pouvaient produire des formes mat\u00e9rielles sur le plan physique. Prenez par exemple le type d’armes utilis\u00e9es par les h\u00e9ros guerriers de ces temps. Ces armes \u00e9taient de deux types: yantrikastras<\/em> ou mantrikastras<\/em>. Les \u00e9p\u00e9es, les lances, etc. sont d\u00e9crites comme des yantrikastras<\/em>. Mais les mantrikastras<\/em> ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s au moment du besoin seulement en invoquant ceux-ci \u00e0 travers les Mantras.<\/p>\n

Les Mantrikastras<\/em> \u00e9taient des shaktis<\/em> ou des forces diff\u00e9rentes et elles ne se mat\u00e9rialisent que lorsqu’elles sont appel\u00e9es par la personne qui les poss\u00e8de. Ces shaktis<\/em> peuvent prendre n’importe quelle forme ou forme comme d\u00e9sir\u00e9 par l’invocateur. Celui qui \u00e9tait en possession de ces plus grands shaktis<\/em> \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand h\u00e9ros.<\/p>\n

Lorsque nous pronon\u00e7ons un mot dans notre vie quotidienne, cela cr\u00e9e une image devant nous. Par exemple, si quelqu’un dit arbre, il cr\u00e9e l’image d’un arbre dans l’esprit des auditeurs. Cela montre que m\u00eame le langage commun a la capacit\u00e9 de soulever devant nos yeux l’image d’une chose. Les mantras, d’un autre c\u00f4t\u00e9, sont beaucoup plus puissants que le discours commun. Un mantra, par exemple, peut non seulement \u00e9lever l’image d’un arbre, mais r\u00e9ellement manifester l’arbre lui-m\u00eame.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\"TexteLe Sanskrit… une langue mantrique<\/h2>\n

Le sanscrit a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u d\u00e8s sa cr\u00e9ation comme une langue mantrique. Elle est si parfaitement structur\u00e9e que quiconque entre en contact avec elle ressent une plus grande force derri\u00e8re ses mots. La beaut\u00e9 musicale et rythmique de cette langue, sa puissance d’expression, la puret\u00e9 et la vibration de ses sons, la relation \u00e9ternelle entre ses mots et ses sens, tout cela a fait du sanscrit un langage merveilleux qui, comme un Mantra, a le pouvoir de et illumine et illumine.<\/p>\n

L’id\u00e9al d’un langage spirituel ou mantrique est de reproduire aussi fid\u00e8lement que possible, dans les limites de la conscience humaine, le rythme vibratoire ou les valeurs sonores d’une exp\u00e9rience dans une parole.<\/p>\n

Le sanskrit a un grand pouvoir d’\u00e9lever la conscience humaine \u00e0 des niveaux sublimes. Dans un sens sup\u00e9rieur, ce n’est pas seulement un langage mais une Force consciente, une r\u00e9v\u00e9lation; un mode vivant de pouvoir, formateur et cr\u00e9ateur par lui-m\u00eame.<\/p>\n

Les Rishis de l’Antiquit\u00e9 \u00e9taient tr\u00e8s perspicaces dans leurs observations. Ils utilisaient la langue non seulement dans le but de communiquer, mais ils l’utilisaient aussi comme outil pour d\u00e9couvrir leur vraie nature et tout ce qu’ils voyaient dans et autour d’eux.<\/p>\n

Le sanskrit dans sa forme originale \u00e9tait la premi\u00e8re vibration, pure et transparente. Ainsi, le sanscrit \u00e9tait \u00abbas\u00e9 sur la relation vraie et parfaite du son (Vak) et du sens (Artha). \u00ab\u00a0Chacune de ses voyelles et consonnes<\/em>\u00ab\u00a0, observe Sri Aurobindo, \u00ab\u00a0A une force inali\u00e9nable particuli\u00e8re qui existe par la nature des choses et non par le d\u00e9veloppement ou le choix humain; ce sont les sons fondamentaux qui sont \u00e0 la base des bijamantras tantriques et qui constituent l’efficacit\u00e9 du mantra lui-m\u00eame. Chaque voyelle et chaque consonne dans la langue d’origine avait une signification primaire qui \u00e9tait n\u00e9e de \u00abquelque\u00bb Shakti ou force essentielle, et qui \u00e9tait la base d’autres significations d\u00e9riv\u00e9es.<\/em> \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

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Source : Sanskrit a journey from mantra to freedom\u00a0 :::\u00a0 www.pragyata.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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